OTRO MUNDO ES POSIBLE

Friday, December 29, 2006


Paulo Michelle Solar Diaz

Pasaje Aisén Población Alejandro Navarete casa B5 N°3 , Viña del Mar

87455031-(32)2473921

paulo_solar_diaz@hotmail.com

DATOS PERSONALES

Fecha de nacimiento: 17 de Diciembre

de 1988

RUT: 17.160.246-7

Nacionalidad: chileno

Estado civil : soltero

Licencia de conducir: ninguna

Disponibilidad para viajar: si

EXPERIENCIA LABORAL

Empaquetador de sala de ventas Super mercados Lider Viña del mar (2003-2005)

EDUCACIÓN

Educación Básica y Media : Colegio Rubén Castro Diurno Viña del mar (1995-2006)

Tuesday, December 26, 2006

Analisis de fin de año: 2006 ya no volveras

Todo comienza cuando todo termina, aquello es lo fundamental de la vida, incluso más

que el principio universal de la paz,

o la lucha para que otro mundo sea posible,

¡si!, aquello de delimitar cuando realmente estas

comenzando o terminando, ¿ pasa por clarificar las convicciones?

Yo creo que pasa principalmente por la importancia...

¿ Que importa saber que yo quiero otro mundo, si nicisiquiera sé cuando comenzó o terminó? <>

¿ De que vale decir que te amo, si ni si quiera lo sabes?

Y no lo sabes porque no te has dado cuenta...

porque no perteneces al mismo cominzo que yo, porque estas allá, y yo, dentro de mi desesperación de no estar contigo, no me queda más que incomunicarme con tus letras.

< style=""> arruinaria esta fantastica relación de vidas modernas>

se que mis formas de decir las cosas tampoco

te gustas, pero tengo claro que a mi tampoco me satisfacen>

te preguntarás por qué los utilizo, y bueno, los empleo porque es una forma de decir lo que siento, con la remota posibilidad de

que sea leido por alguien, incluso tú.

Las definiciones y las caracterizaciones no me gusta, un beso y/o un abrazo puede hacer mucho más que eso!!!

Tu nombre, mi silencio...

No pido las Gracias

A nada, porque ni la nada se lo merece.

Busco la forma de no mirar al suelo

De hacer la tan necesaria Revolución de los corazones, que revolucionará hasta lo más revolucionarios

Abrazar la Inocencia de tus pesadeses

Elegir El comienzo por el final

Y en eL nombre de mi concecuencia

Un Abrazo y un te quiero... no hay comienzo, sin final.

Analisis de fin de año: 2006 ya no volveras

Todo comienza cuando todo termina, aquello es lo fundamental de la vida, incluso más

que el principio universal de la paz,

o la lucha para que otro mundo sea posible,

¡si!, aquello de delimitar cuando realmente estas

comenzando o terminando, ¿ pasa por clarificar las convicciones?

Yo creo que pasa principalmente por la importancia...

¿ Que importa saber que yo quiero otro mundo, si nicisiquiera sé cuando comenzó o terminó? <>

¿ De que vale decir que te amo, si ni si quiera lo sabes?

Y no lo sabes porque no te has dado cuenta...

porque no perteneces al mismo cominzo que yo, porque estas allá, y yo, dentro de mi desesperación de no estar contigo, no me queda más que incomunicarme con tus letras.

< style=""> arruinaria esta fantastica relación de vidas modernas>

se que mis formas de decir las cosas tampoco

te gustas, pero tengo claro que a mi tampoco me satisfacen>

te preguntarás por qué los utilizo, y bueno, los empleo porque es una forma de decir lo que siento, con la remota posibilidad de

que sea leido por alguien, incluso tú.

Las definiciones y las caracterizaciones no me gusta, un beso y/o un abrazo puede hacer mucho más que eso!!!

Tu nombre, mi silencio...

No pido las Gracias

A nada, porque ni la nada se lo merece.

Busco la forma de no mirar al suelo

De hacer la tan necesaria Revolución de los corazones, que revolucionará hasta lo más revolucionarios

Abrazar la Inocencia de tus pesadeses

Elegir El comienzo por el final

Y en eL nombre de mi concecuencia

Un Abrazo y un te quiero... no hay comienzo, sin final.

Monday, December 25, 2006

Análisis de Fin de año, 2006: En realidad nunca volveras

Todo comienza cuando todo termina, aquello es lo fundamental de la vida, incluso más

que el principio universal de la paz,

o la lucha para que otro mundo sea posible,

¡si!, aquello de delimitar cuando realmente estas

comenzando o terminando, ¿ pasa por clarificar las convicciones?

Yo creo que pasa principalmente por la importancia...

¿ Que importa saber que yo quiero otro mundo, si nicisiquiera se cuando comenzó o terminó? <>

¿ De que vale decir que te amo, si ni si quiera lo sabes?

Y no lo sabes porque no te has dado cuenta...

porque no perteneces al mismo cominzo que yo, porque estas allá, y yo, dentro de mi desesperación de no estar contigo, no me queda más que incomunicarme con tus letras.

< style=""> arruinaria esta fantástica relación de vidas modernas>

se que mis formas de decir las cosas tampoco

, pero tengo claro que a mi tampoco me satisfacen>

te preguntarás por qué los utilizo, y bueno, los empleo porque es una forma de decir lo que siento, con la remota posibilidad de

que sea leido por alguien, incluso tú.

Las definiciones y las caracterizaciones no me gusta, un beso y/o un abrazo puede hacer mucho más que eso!!!

Tu nombre, mi silencio...

No pido las Gracias

A nada, porque ni la nada se lo merece.

Busco la forma de no mirar al suelo

De hacer la tan necesaria Revolución de los corazones, que revolucionará hasta lo más revolucionarios

Abrazar la Inocencia de tus pesadeses

Elegir El comienzo por el final

Y en eL nombre de mi concecuencia

Un Abrazo y un te quiero... no hay comienzo, sin final.

Thursday, November 16, 2006

LA GRANJA DE LOS ANIMALES


El comunismo es la forma de producción y de vida de una sociedad, en que los seres humanos se procuran los elementos para subsistir, desarrollarse, reproducirse, recrearse, dentro de un sistema que otorga a cada uno oportunidades semejantes para satisfacer estas necesidades.

Esto trae implícita la necesidad que no exista propiedad privada sobre los medios de producción, que cada persona aporte con el máximo de su trabajo, de acuerdo a sus capacidades, a la realización colectiva de las tareas y que reciba del producto según sus necesidades.

Existieron experiencias de este tipo en las primeras épocas históricas y también se desarrollaron ideas semejantes en etapas posteriores, por parte de filósofos, economistas y políticos. Aunque es a mediados del siglo XIX, con Carlos Marx y Federico Engels cuando se da un fundamento más sólido a esta propuesta en lo que se denominó el Comunismo Científico. Ambos, Marx y Engels, eran luchadores sociales, además de filósofos, economistas, y de acuerdo a las experiencias que les corresponde vivir en un período de auge del capitalismo por la Revolución Industrial, llevan adelante la organización de los trabajadores, del proletariado explotado por los capitalistas, a nivel internacional. Al mismo tiempo, estudian en profundidad los escritos de filósofos, economistas y luchadores sociales, aparecidos hasta esa fecha y paulatinamente van elaborando sus propias teorías, las que constituyen posteriormente los fundamentos del Marxismo. El Marxismo que lleva en su esencia el cambio, la consideración del movimiento permanente de la materia, de la realidad, va recibiendo el aporte siempre nuevo de otros pensadores y luchadores sociales y políticos, como Lenin, Gramsci, Luxemburgo, Recabarren, Mariátegui, Ponce, Ché Guevara, Fidel Castro, y muchos otros.

HISTORIA DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE


El Partido Comunista de Chile (1922-2002) Presentación Un partido de clase obrera e intelectuales. En 1912 surge el Partido Obrero Socialista encabezado por Luis Emilio Recabarren, con el fin de organizar la defensa y emancipación de los trabajadores de la dominación capitalista. Diez años más tarde, bajo el influjo de la Revolución Rusa, cambió su nombre por el de Partido Comunista de Chile, estableciendo una estrecha y duradera relación con el movimiento comunista internacional promovido y dirigido por la Unión Soviética.

En 1932 el Partido Comunista asumió un lugar en el sistema político democrático y representativo que inauguraba el segundo gobierno de Arturo Alessandri. A fines de la década del treinta, participó en una alianza política liderada por los radicales denominada Frente Popular, la que se mantuvo en el poder hasta 1952. Esta alianza estaba en plena sintonía con la estrategia del comunismo internacional, concebida como una plataforma interclasista que pretendía evitar el triunfo del fascismo en el mundo.La alianza fue provechosa para el Partido Comunista chileno, pues en 1947 ya alcanzaba el 16,5% del electorado. Asimismo, a pesar de definirse como un partido de clase netamente obrera, incorporó a sus filas gran cantidad de profesionales e intelectuales; destacando personalidades como Pablo Neruda y Vicente Huidobro. Sin embargo, la política internacional de la Guerra Fría llevó a una abrupta salida de los comunistas del gobierno de González Videla, ante el giro de éste hacia una alianza con los partidos de derecha. Pronto el gobierno derivó hacia una pública persecución de los comunistas, al dictarse, en 1948, la “Ley de defensa permanente de la democracia”, mejor conocida como la “Ley maldita”.



INTRODUCCION AL MARXISMO

Sabemos del gran interés que despierta en muchas personas, especialmente jóvenes, el conocimiento del “Marxismo” y por ello pretendemos ser una ayuda en tal sentido. En primer lugar queremos decir que esta es una ciencia que está en permanente elaboración desde su inicio en los estudios que Carlos Marx, junto a Federico Engels, realizó en el terreno de la Economía, de la Filosofía y de la práctica política a partir de mediados del siglo XIX. Por lo demás, sus postulados tienen raíces profundas en todo el conocimiento de la humanidad hasta esa fecha.

Y posteriormente su desarrollo se enriqueció con el aporte de pensadores, filósofos, economistas, políticos y luchadores revolucionarios, que hicieron del Marxismo una sólida base para la emancipación, para la liberación del hombre de la explotación capitalista.

Por todo lo anterior un Curso de Introducción al Marxismo puede tomar mucho tiempo, años, mucha dedicación, lectura, estudio, intercambio, etc. Buscando una fórmula que permita a cualquier persona interesada ir paulatinamente tomando contacto con él, hemos pensado poner a disposición textos sencillos, escritos por Marx, Engels, Lenin, Gramcsi, Luxemburgo, Mariátegui, Recabarren, Ché Guevara, Ho Chi Ming, etc.


DE LOS SIMBOLOS Y LA MISTICA


Se considera símbolo oficial del Partido, la Hoz y el Martillo, entrecruzados, que van en un círculo, cuya mitad superior es de color azul y la inferior es roja, rodeada por dos espigas de color amarillos en cuya parte superior va una estrella, todo en un fordo rojo.

El himno del Partido es La Internacional :
Arriba los pobres del mundo,
de pie los esclavos sin pan,
y gritemos todos unidos:
¡Viva La Internacional!
Removamos todas las trabas
que nos impiden nuestro bien,
cambiemos el mundo de faz
hundiendo al imperio burgués.
Agrupémonos todos
en la lucha final
y se alcen los pueblos
por La Internacional
Agrupémonos todos
en la lucha final
y se alcen los pueblos, con valor,
por La Internacional (bis)
El día que el triunfo alcancemos
esclavos ni hambrientos habrá,
la tierra será el paraíso
de toda la Humanidad.
Que la tierra de todos su frutos
y la dicha en nuestro hogar.
El trabajo es el sostén que a todos
en la abundancia hará gozar
Agrupémonos todos
en la lucha final
y se alcen los pueblos con valor
Por la Internacional.(bis)





La Promesa:
todos los nuevos militantes del Partido deben hacer una promesa al ingresar, cuyo texto es:




Prometo lealtad a mi Partido y fraternidad con mis compañeros.

Prometo luchar por los intereses de los Trabajadores y el bienestar del Pueblo.

Prometo luchar para terminar con la explotación del hombre por el hombre

y con toda forma de violación a los derechos Humanos.

Prometo luchar contra la explotación irracional de la naturaleza.

Prometo luchar por una sociedad socialista y democrática que supere las injusticias

del capitalismo.




Patricio Bunster:Una ventana hacia nuestra historia
En 1956 un joven coreógrafo del Ballet Nacional Chileno, llamado Patricio Bunster estrenaba su primer ballet, Bastian y Bastiana, sin saber que luego de éste vendrían a lo largo de su historia más de 25 obras y que su nombre sería reconocido en Latinoamérica como uno de los coreógrafos más importantes de la corriente americanista, volviéndose además en un modelo para la danza nacional.
Han pasado casi cincuenta años de su primer estreno y su trayectoria recoge en esas cinco décadas no sólo la experiencia académica de sus maestros, Uthoff, Jooss, y Leeder, sino que además existe en ella toda una filosofía de vida que se fue moldeando y enriqueciendo gracias a las distintas realidades sociales, políticas y culturales que recorrieron su vida, las que él se encargó de observar y plasmar en sus obras. Sus ballets se presentan hoy ante nuestros ojos, como un libro abierto, donde se pueden leer los distintos discursos que motivaron su creación y comprender su visión del hombre y de la sociedad, pasando además por temáticas que son parte de nuestra memoria. Calaucan, fue en 1959, su carta de presentación en la escena nacional e internacional, en ella se exhibió el nacimiento del hombre americano y su lucha contra la conquista europea, inspirada en los versos del Canto General de Pablo Neruda, presentando como mensaje el renacer de aquellos que lucharon por su tierra y su libertad.Con el tiempo para él, fue necesario plasmar toda la vivencia social y política de la que fue testigo y protagonista a finales de los sesenta y principio de los setenta, aunque la realidad después de 1973 era bastante distinta, el Golpe Militar se encargó de que esta experiencia pasara a ser sólo un recuerdo. Pero para el coreógrafo esto se convirtió en una remembranza que debía trascender en el tiempo y desde el exilio, en Alemania, se encargó en 1975 de montar el ballet A pesar de todo, donde quedó de manifiesto toda esa experiencia; los trabajos voluntarios, la imagen del joven combatiente, la revolución y junto con ello el dolor de la muerte, del exilio y la deseada esperanza. Tui Sum o de Ti Soy fue montado en 1980 y es uno de los últimos ballets que montó Bunster antes de volver a Chile. La música es de Carl Orff, basada en la poesía erótica de Catulo, poeta romano, quien dedicaba sus versos a su amada Lesbos. En este ballet se encarnó a la seducción como personaje principal, juegos de sensualidad que son danzados como si fueran parte de un ritual ofrecido a Baco, existiendo una belleza en el lenguaje de los cuerpos desnudos que danzan en torno al macho cabrío. Estos cuatro ballets son sin duda una muestra de la diversidad de su obra, y de la riqueza de su trabajo, como también los frutos de una técnica de creación propia, que el mismo se ha encargado de formular en el tiempo y que hoy lo consagran como uno de los primeros coreógrafos chilenos capaces de trascender con un método creativo, el cual a pesar de tener sus bases en las corrientes de la danza moderna europea, (principalmente de la danza expresiva) han logrado tomar tonalidades propias y nacionales, siendo quizás el primer intento por establecer un modelo dentro del lenguaje de la danza chilena, el cual además se mantiene vigente hace 20 años gracias a sus enseñanzas, las que perduraran por siempre en la escuela que dirige. Asimismo estas obras son parte de una antología de ballets, que serán remontados gracias a un proyecto FONDART de excelencia, en el Centro Cultural Matucana 100, desde el 22 al 31 de julio, a las cuales se sumaran; Poema XV, Cai cai y Ventolera, mezclando el pasado con sus obras más actuales. Un espectáculo que sin duda es una ventana a la historia de la danza de nuestro país.

Sunday, September 24, 2006

Good Bye Lenin.


La película del autor Kathrin Sass Es una verdadera muestra de cómo poder eliminar la realidad.
Eliminar la Realidad desde la perspectiva de crear una nueva, lo que nos gustaría. El ejemplo que nos entrega la película. Incluso se puede interpretar como una muestra de amor de un hijo para su madre. Donde el primero pone todos los esfuerzos para que su Madre viva en la realidad que poseía antes de caer en coma. Es triste pensar que las cosas son como uno quisiera, que de todas formas y a pesar de todos los esfuerzos no se pudo lograr, por que se nos fue de las manos… no sé, o quizás eso ellos piensa. Quien puede asegurar que esta es la realidad, que detrás de mi siguen existiendo los mismos objetos que visualice hace un minuto, que detrás de esa puerta existe la misma calle, en fin que la vida existe.

El largometraje nos presenta ese acto, el de hacer creer que nada ha cambiado, que todo va incluso mejor, que nuestra patria se fortalece, que nuestra gente posee su conciencia de clase, y que ellos no tienen escapatoria. El Socialismo es un hecho.

Yo me imagino que las personas que vieron por sus televisores en nuestro país a el palacio de la moneda en llamas y que tenían sus convicciones claras con respecto a un mundo diferente, habrán querido que solo se tratara de una escalofriante película, o aquellos que sufrieron los allanamientos en sus hogares habrán sentido que todo era una estúpida pesadilla, pero No, era el fascismo en persona.

La película nos puede dejar como enseñanza que en “realidad” no se debe tener miedo a la “realidad”, sino al contrario debemos combatirla, asumirla para cambiarla, que de todas formas, desde las más diversas, la verdad, se descubrirá.

En síntesis, nos presenta un estado poco habitual, con una presentación bastante acertada con respecto a los hechos históricos, nos entrega un conflicto crucial, una estrategia ha seguir, y a una madre que vive su propio y anhelado mundo.

Tuesday, September 12, 2006

Ensayo de lengua y sociedad.



Raúl Zurita, relata la furia del Fascismo.

Raúl Zurita, poeta de nuestro país, nacido en la ciudad que más quiero, como la es Valparaíso, y además ciudad donde se inició el detestable periodo histórico de Chile, causante tal vez de la inspiración del poeta con pluma restringida.
Canto a su amor desaparecido ( 1985), da ha conocer a una cierta elite intelectual, de forma implícita el dolor, sufrimiento, e injusticia que caracterizaba aquel entonces. Un estilo confuso, desordenado, de palabras desgarradoras, poco entendible, incluso a veces absurdo, lo anterior no solo caracteriza el texto del premio Nacional de literatura sino también al país de aquellos años. Un régimen, que quemó literatura en las calles, que persiguió a los lectores de está, que fue capaz de borrar material preciado para nuestro patrimonio histórico cultural y moral, que hacia evidenciar sin vergüenza el retrazo intelectual de nuestro pueblo, con un presidente que ni siquiera sabia la nacionalidad del ideólogo de la doctrina de sus “peligrosos enemigos”, con militares que destruyeron textos del cubismo debido a que aseguraban que provenían de la isla de Fidel, en fin escenas, y escenas absurdas que se refleja, en la absurda pluma de Zurita, en su travestismo como narrador, en sus actos como auto flagelante, etc. Los derechos Humanos, ese conjunto de palabras que nos parece tan extracto, es un anhelo de respeto, de práctica, que es adherente al hombre virtuoso, y que el capitalismo salvaje es capaz de violar sin ningún arrepentimiento, no-solo los violó matando y desapareciendo tantos y tantos compañeros que tenían el delito de soñar con un Chile democrático y con justicia social, ( y además de figurar en las listas de militantes de los partidos políticos opositores al régimen), sino también en violo los derechos humanos creando las políticas de mercado, creando el estado con minúscula como diría Marco Antonio de la Parra en su libro “ manual para entrar al siglo XXI, privatizando los recursos esenciales de bienestar público, donde violaron los derechos humanos de los que vivieron en esa época y tamben, A nosotros a los vivimos en esté país que funciona aún de cierta forma con las políticas de la dictadura, donde nosotros, los hijos de la dictadura pertenecemos a una de las naciones más neoliberales del mundo, y donde todo eso, nos significa, el simple acto de no poder comprender lo que nos quiere decir Raúl Zurita en su obra, Canto a su amor desaparecido. Quizás por eso mismo, por que para muchos nunca se les desaparece ese amor... por que nunca lo han tenido. Yo lo único que puedo decir, es que al menos, el tener el sueño, nos conduce en el camino de encontrara ese amor desaparecido... El sueño existe.

Wednesday, August 30, 2006

YA NO BASTA CON REZAR




La Teología de la Liberación es una reflexión teológica que comenzó en Latinoamérica después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Sus ideólogos más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino, (peruano), quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema Historia, Política y Salvación de Una Teología de Liberación, y Leonardo Boff (brasileño).Algunas de las ideas de la Teología de la Liberación son:1. La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre (ver punto 11).2. Eliminar la pobreza, la explotación, las faltas de oportunidades e injusticias de este mundo.3. Garantizar el acceso a la educación y la salud.4. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana.5. Reflexión constante del ser humano sobre sí mismo para crear una actitud creativa en su propio beneficio y en el de la sociedad.6. La situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios y la pobreza es un pecado social.7. No solamente hay pecadores, hay víctimas del pecado que necesitan justicia, restauración. Todos somos pecadores, pero en concreto hay que distinguir entre víctima y victimario.8. Tomar conciencia de la lucha de clases optando siempre por los pobres.9. Afirmar el sistema democrático profundizando la concientización de las masas acerca de sus verdaderos enemigos para transformar el sistema vigente.10. Crear un “hombre nuevo” como condición indispensable para asegurar el éxito de la transformación social. El hombre solidario y creativo motor de la actividad humana en contraposición a la mentalidad capitalista de especulación y espíritu de lucro.11. La libre aceptación de la doctrina evangélica, es decir, primeramente procurar a la persona unas condiciones de vida dignas y posteriormente su adoctrinación evangélica si la persona quiere. No como anteriormente se hacía: mientras las misiones crisitianas dieran de comer, las personas se proclamaban cristianas.