OTRO MUNDO ES POSIBLE

2006-12-29T23:44:00.000-08:00

Paulo Michelle Solar Diaz

Pasaje Aisén Población Alejandro Navarete casa B5 N°3 , Viña del Mar

87455031-(32)2473921

paulo_solar_diaz@hotmail.com

DATOS PERSONALES

Fecha de nacimiento: 17 de Diciembre

de 1988

RUT: 17.160.246-7

Nacionalidad: chileno

Estado civil : soltero

Licencia de conducir: ninguna

Disponibilidad para viajar: si

EXPERIENCIA LABORAL

Empaquetador de sala de ventas Super mercados Lider Viña del mar (2003-2005)

EDUCACIÓN

Educación Básica y Media : Colegio Rubén Castro Diurno Viña del mar (1995-2006)

Analisis de fin de año: 2006 ya no volveras

2006-12-26T10:13:00.000-08:00

Todo comienza cuando todo termina, aquello es lo fundamental de la vida, incluso más

que el principio universal de la paz,

o la lucha para que otro mundo sea posible,

¡si!, aquello de delimitar cuando realmente estas

comenzando o terminando, ¿ pasa por clarificar las convicciones?

Yo creo que pasa principalmente por la importancia...

¿ Que importa saber que yo quiero otro mundo, si nicisiquiera sé cuando comenzó o terminó? <>

¿ De que vale decir que te amo, si ni si quiera lo sabes?

Y no lo sabes porque no te has dado cuenta...

porque no perteneces al mismo cominzo que yo, porque estas allá, y yo, dentro de mi desesperación de no estar contigo, no me queda más que incomunicarme con tus letras.

< style=""> arruinaria esta fantastica relación de vidas modernas>

se que mis formas de decir las cosas tampoco

te gustas, pero tengo claro que a mi tampoco me satisfacen>

te preguntarás por qué los utilizo, y bueno, los empleo porque es una forma de decir lo que siento, con la remota posibilidad de

que sea leido por alguien, incluso tú.

Las definiciones y las caracterizaciones no me gusta, un beso y/o un abrazo puede hacer mucho más que eso!!!

Tu nombre, mi silencio...

No pido las Gracias

A nada, porque ni la nada se lo merece.

Busco la forma de no mirar al suelo

De hacer la tan necesaria Revolución de los corazones, que revolucionará hasta lo más revolucionarios

Abrazar la Inocencia de tus pesadeses

Elegir El comienzo por el final

Y en eL nombre de mi concecuencia

Un Abrazo y un te quiero... no hay comienzo, sin final.

Analisis de fin de año: 2006 ya no volveras

2006-12-26T10:05:00.000-08:00

Todo comienza cuando todo termina, aquello es lo fundamental de la vida, incluso más

que el principio universal de la paz,

o la lucha para que otro mundo sea posible,

¡si!, aquello de delimitar cuando realmente estas

comenzando o terminando, ¿ pasa por clarificar las convicciones?

Yo creo que pasa principalmente por la importancia...

¿ Que importa saber que yo quiero otro mundo, si nicisiquiera sé cuando comenzó o terminó? <>

¿ De que vale decir que te amo, si ni si quiera lo sabes?

Y no lo sabes porque no te has dado cuenta...

porque no perteneces al mismo cominzo que yo, porque estas allá, y yo, dentro de mi desesperación de no estar contigo, no me queda más que incomunicarme con tus letras.

< style=""> arruinaria esta fantastica relación de vidas modernas>

se que mis formas de decir las cosas tampoco

te gustas, pero tengo claro que a mi tampoco me satisfacen>

te preguntarás por qué los utilizo, y bueno, los empleo porque es una forma de decir lo que siento, con la remota posibilidad de

que sea leido por alguien, incluso tú.

Las definiciones y las caracterizaciones no me gusta, un beso y/o un abrazo puede hacer mucho más que eso!!!

Tu nombre, mi silencio...

No pido las Gracias

A nada, porque ni la nada se lo merece.

Busco la forma de no mirar al suelo

De hacer la tan necesaria Revolución de los corazones, que revolucionará hasta lo más revolucionarios

Abrazar la Inocencia de tus pesadeses

Elegir El comienzo por el final

Y en eL nombre de mi concecuencia

Un Abrazo y un te quiero... no hay comienzo, sin final.

Análisis de Fin de año, 2006: En realidad nunca volveras

2006-12-25T23:05:00.000-08:00

Todo comienza cuando todo termina, aquello es lo fundamental de la vida, incluso más

que el principio universal de la paz,

o la lucha para que otro mundo sea posible,

¡si!, aquello de delimitar cuando realmente estas

comenzando o terminando, ¿ pasa por clarificar las convicciones?

Yo creo que pasa principalmente por la importancia...

¿ Que importa saber que yo quiero otro mundo, si nicisiquiera se cuando comenzó o terminó? <>

¿ De que vale decir que te amo, si ni si quiera lo sabes?

Y no lo sabes porque no te has dado cuenta...

porque no perteneces al mismo cominzo que yo, porque estas allá, y yo, dentro de mi desesperación de no estar contigo, no me queda más que incomunicarme con tus letras.

< style=""> arruinaria esta fantástica relación de vidas modernas>

se que mis formas de decir las cosas tampoco

, pero tengo claro que a mi tampoco me satisfacen>

te preguntarás por qué los utilizo, y bueno, los empleo porque es una forma de decir lo que siento, con la remota posibilidad de

que sea leido por alguien, incluso tú.

Las definiciones y las caracterizaciones no me gusta, un beso y/o un abrazo puede hacer mucho más que eso!!!

Tu nombre, mi silencio...

No pido las Gracias

A nada, porque ni la nada se lo merece.

Busco la forma de no mirar al suelo

De hacer la tan necesaria Revolución de los corazones, que revolucionará hasta lo más revolucionarios

Abrazar la Inocencia de tus pesadeses

Elegir El comienzo por el final

Y en eL nombre de mi concecuencia

Un Abrazo y un te quiero... no hay comienzo, sin final.

LA GRANJA DE LOS ANIMALES

2006-11-16T13:21:00.000-08:00

El comunismo es la forma de producción y de vida de una sociedad, en que los seres humanos se procuran los elementos para subsistir, desarrollarse, reproducirse, recrearse, dentro de un sistema que otorga a cada uno oportunidades semejantes para satisfacer estas necesidades.

Esto trae implícita la necesidad que no exista propiedad privada sobre los medios de producción, que cada persona aporte con el máximo de su trabajo, de acuerdo a sus capacidades, a la realización colectiva de las tareas y que reciba del producto según sus necesidades.

Existieron experiencias de este tipo en las primeras épocas históricas y también se desarrollaron ideas semejantes en etapas posteriores, por parte de filósofos, economistas y políticos. Aunque es a mediados del siglo XIX, con Carlos Marx y Federico Engels cuando se da un fundamento más sólido a esta propuesta en lo que se denominó el Comunismo Científico. Ambos, Marx y Engels, eran luchadores sociales, además de filósofos, economistas, y de acuerdo a las experiencias que les corresponde vivir en un período de auge del capitalismo por la Revolución Industrial, llevan adelante la organización de los trabajadores, del proletariado explotado por los capitalistas, a nivel internacional. Al mismo tiempo, estudian en profundidad los escritos de filósofos, economistas y luchadores sociales, aparecidos hasta esa fecha y paulatinamente van elaborando sus propias teorías, las que constituyen posteriormente los fundamentos del Marxismo. El Marxismo que lleva en su esencia el cambio, la consideración del movimiento permanente de la materia, de la realidad, va recibiendo el aporte siempre nuevo de otros pensadores y luchadores sociales y políticos, como Lenin, Gramsci, Luxemburgo, Recabarren, Mariátegui, Ponce, Ché Guevara, Fidel Castro, y muchos otros.

HISTORIA DEL PARTIDO COMUNISTA DE CHILE

El Partido Comunista de Chile (1922-2002) Presentación Un partido de clase obrera e intelectuales. En 1912 surge el Partido Obrero Socialista encabezado por Luis Emilio Recabarren, con el fin de organizar la defensa y emancipación de los trabajadores de la dominación capitalista. Diez años más tarde, bajo el influjo de la Revolución Rusa, cambió su nombre por el de Partido Comunista de Chile, estableciendo una estrecha y duradera relación con el movimiento comunista internacional promovido y dirigido por la Unión Soviética.

En 1932 el Partido Comunista asumió un lugar en el sistema político democrático y representativo que inauguraba el segundo gobierno de Arturo Alessandri. A fines de la década del treinta, participó en una alianza política liderada por los radicales denominada Frente Popular, la que se mantuvo en el poder hasta 1952. Esta alianza estaba en plena sintonía con la estrategia del comunismo internacional, concebida como una plataforma interclasista que pretendía evitar el triunfo del fascismo en el mundo.La alianza fue provechosa para el Partido Comunista chileno, pues en 1947 ya alcanzaba el 16,5% del electorado. Asimismo, a pesar de definirse como un partido de clase netamente obrera, incorporó a sus filas gran cantidad de profesionales e intelectuales; destacando personalidades como Pablo Neruda y Vicente Huidobro. Sin embargo, la política internacional de la Guerra Fría llevó a una abrupta salida de los comunistas del gobierno de González Videla, ante el giro de éste hacia una alianza con los partidos de derecha. Pronto el gobierno derivó hacia una pública persecución de los comunistas, al dictarse, en 1948, la “Ley de defensa permanente de la democracia”, mejor conocida como la “Ley maldita”.

INTRODUCCION AL MARXISMO

Sabemos del gran interés que despierta en muchas personas, especialmente jóvenes, el conocimiento del “Marxismo” y por ello pretendemos ser una ayuda en tal sentido. En primer lugar queremos decir que esta es una ciencia que está en permanente elaboración desde su inicio en los estudios que Carlos Marx, junto a Federico Engels, realizó en el terreno de la Economía, de la Filosofía y de la práctica política a partir de mediados del siglo XIX. Por lo demás, sus postulados tienen raíces profundas en todo el conocimiento de la humanidad hasta esa fecha.

Y posteriormente su desarrollo se enriqueció con el aporte de pensadores, filósofos, economistas, políticos y luchadores revolucionarios, que hicieron del Marxismo una sólida base para la emancipación, para la liberación del hombre de la explotación capitalista.

Por todo lo anterior un Curso de Introducción al Marxismo puede tomar mucho tiempo, años, mucha dedicación, lectura, estudio, intercambio, etc. Buscando una fórmula que permita a cualquier persona interesada ir paulatinamente tomando contacto con él, hemos pensado poner a disposición textos sencillos, escritos por Marx, Engels, Lenin, Gramcsi, Luxemburgo, Mariátegui, Recabarren, Ché Guevara, Ho Chi Ming, etc.

DE LOS SIMBOLOS Y LA MISTICA

Se considera símbolo oficial del Partido, la Hoz y el Martillo, entrecruzados, que van en un círculo, cuya mitad superior es de color azul y la inferior es roja, rodeada por dos espigas de color amarillos en cuya parte superior va una estrella, todo en un fordo rojo.

El himno del Partido es La Internacional :
Arriba los pobres del mundo,
de pie los esclavos sin pan,
y gritemos todos unidos:
¡Viva La Internacional!
Removamos todas las trabas
que nos impiden nuestro bien,
cambiemos el mundo de faz
hundiendo al imperio burgués.
Agrupémonos todos
en la lucha final
y se alcen los pueblos
por La Internacional
Agrupémonos todos
en la lucha final
y se alcen los pueblos, con valor,
por La Internacional (bis)
El día que el triunfo alcancemos
esclavos ni hambrientos habrá,
la tierra será el paraíso
de toda la Humanidad.
Que la tierra de todos su frutos
y la dicha en nuestro hogar.
El trabajo es el sostén que a todos
en la abundancia hará gozar
Agrupémonos todos
en la lucha final
y se alcen los pueblos con valor
Por la Internacional.(bis)

La Promesa:
todos los nuevos militantes del Partido deben hacer una promesa al ingresar, cuyo texto es:

Prometo lealtad a mi Partido y fraternidad con mis compañeros.

Prometo luchar por los intereses de los Trabajadores y el bienestar del Pueblo.

Prometo luchar para terminar con la explotación del hombre por el hombre

y con toda forma de violación a los derechos Humanos.

Prometo luchar contra la explotación irracional de la naturaleza.

Prometo luchar por una sociedad socialista y democrática que supere las injusticias

del capitalismo.

2006-11-16T13:00:00.000-08:00

Patricio Bunster:Una ventana hacia nuestra historia
En 1956 un joven coreógrafo del Ballet Nacional Chileno, llamado Patricio Bunster estrenaba su primer ballet, Bastian y Bastiana, sin saber que luego de éste vendrían a lo largo de su historia más de 25 obras y que su nombre sería reconocido en Latinoamérica como uno de los coreógrafos más importantes de la corriente americanista, volviéndose además en un modelo para la danza nacional.
Han pasado casi cincuenta años de su primer estreno y su trayectoria recoge en esas cinco décadas no sólo la experiencia académica de sus maestros, Uthoff, Jooss, y Leeder, sino que además existe en ella toda una filosofía de vida que se fue moldeando y enriqueciendo gracias a las distintas realidades sociales, políticas y culturales que recorrieron su vida, las que él se encargó de observar y plasmar en sus obras. Sus ballets se presentan hoy ante nuestros ojos, como un libro abierto, donde se pueden leer los distintos discursos que motivaron su creación y comprender su visión del hombre y de la sociedad, pasando además por temáticas que son parte de nuestra memoria. Calaucan, fue en 1959, su carta de presentación en la escena nacional e internacional, en ella se exhibió el nacimiento del hombre americano y su lucha contra la conquista europea, inspirada en los versos del Canto General de Pablo Neruda, presentando como mensaje el renacer de aquellos que lucharon por su tierra y su libertad.Con el tiempo para él, fue necesario plasmar toda la vivencia social y política de la que fue testigo y protagonista a finales de los sesenta y principio de los setenta, aunque la realidad después de 1973 era bastante distinta, el Golpe Militar se encargó de que esta experiencia pasara a ser sólo un recuerdo. Pero para el coreógrafo esto se convirtió en una remembranza que debía trascender en el tiempo y desde el exilio, en Alemania, se encargó en 1975 de montar el ballet A pesar de todo, donde quedó de manifiesto toda esa experiencia; los trabajos voluntarios, la imagen del joven combatiente, la revolución y junto con ello el dolor de la muerte, del exilio y la deseada esperanza. Tui Sum o de Ti Soy fue montado en 1980 y es uno de los últimos ballets que montó Bunster antes de volver a Chile. La música es de Carl Orff, basada en la poesía erótica de Catulo, poeta romano, quien dedicaba sus versos a su amada Lesbos. En este ballet se encarnó a la seducción como personaje principal, juegos de sensualidad que son danzados como si fueran parte de un ritual ofrecido a Baco, existiendo una belleza en el lenguaje de los cuerpos desnudos que danzan en torno al macho cabrío. Estos cuatro ballets son sin duda una muestra de la diversidad de su obra, y de la riqueza de su trabajo, como también los frutos de una técnica de creación propia, que el mismo se ha encargado de formular en el tiempo y que hoy lo consagran como uno de los primeros coreógrafos chilenos capaces de trascender con un método creativo, el cual a pesar de tener sus bases en las corrientes de la danza moderna europea, (principalmente de la danza expresiva) han logrado tomar tonalidades propias y nacionales, siendo quizás el primer intento por establecer un modelo dentro del lenguaje de la danza chilena, el cual además se mantiene vigente hace 20 años gracias a sus enseñanzas, las que perduraran por siempre en la escuela que dirige. Asimismo estas obras son parte de una antología de ballets, que serán remontados gracias a un proyecto FONDART de excelencia, en el Centro Cultural Matucana 100, desde el 22 al 31 de julio, a las cuales se sumaran; Poema XV, Cai cai y Ventolera, mezclando el pasado con sus obras más actuales. Un espectáculo que sin duda es una ventana a la historia de la danza de nuestro país.

Good Bye Lenin.

2006-09-24T15:01:00.000-07:00

La película del autor Kathrin Sass Es una verdadera muestra de cómo poder eliminar la realidad.
Eliminar la Realidad desde la perspectiva de crear una nueva, lo que nos gustaría. El ejemplo que nos entrega la película. Incluso se puede interpretar como una muestra de amor de un hijo para su madre. Donde el primero pone todos los esfuerzos para que su Madre viva en la realidad que poseía antes de caer en coma. Es triste pensar que las cosas son como uno quisiera, que de todas formas y a pesar de todos los esfuerzos no se pudo lograr, por que se nos fue de las manos… no sé, o quizás eso ellos piensa. Quien puede asegurar que esta es la realidad, que detrás de mi siguen existiendo los mismos objetos que visualice hace un minuto, que detrás de esa puerta existe la misma calle, en fin que la vida existe.

El largometraje nos presenta ese acto, el de hacer creer que nada ha cambiado, que todo va incluso mejor, que nuestra patria se fortalece, que nuestra gente posee su conciencia de clase, y que ellos no tienen escapatoria. El Socialismo es un hecho.

Yo me imagino que las personas que vieron por sus televisores en nuestro país a el palacio de la moneda en llamas y que tenían sus convicciones claras con respecto a un mundo diferente, habrán querido que solo se tratara de una escalofriante película, o aquellos que sufrieron los allanamientos en sus hogares habrán sentido que todo era una estúpida pesadilla, pero No, era el fascismo en persona.

La película nos puede dejar como enseñanza que en “realidad” no se debe tener miedo a la “realidad”, sino al contrario debemos combatirla, asumirla para cambiarla, que de todas formas, desde las más diversas, la verdad, se descubrirá.

En síntesis, nos presenta un estado poco habitual, con una presentación bastante acertada con respecto a los hechos históricos, nos entrega un conflicto crucial, una estrategia ha seguir, y a una madre que vive su propio y anhelado mundo.

Ensayo de lengua y sociedad.

2006-09-12T15:40:00.000-07:00

Raúl Zurita, relata la furia del Fascismo.

Raúl Zurita, poeta de nuestro país, nacido en la ciudad que más quiero, como la es Valparaíso, y además ciudad donde se inició el detestable periodo histórico de Chile, causante tal vez de la inspiración del poeta con pluma restringida.
Canto a su amor desaparecido ( 1985), da ha conocer a una cierta elite intelectual, de forma implícita el dolor, sufrimiento, e injusticia que caracterizaba aquel entonces. Un estilo confuso, desordenado, de palabras desgarradoras, poco entendible, incluso a veces absurdo, lo anterior no solo caracteriza el texto del premio Nacional de literatura sino también al país de aquellos años. Un régimen, que quemó literatura en las calles, que persiguió a los lectores de está, que fue capaz de borrar material preciado para nuestro patrimonio histórico cultural y moral, que hacia evidenciar sin vergüenza el retrazo intelectual de nuestro pueblo, con un presidente que ni siquiera sabia la nacionalidad del ideólogo de la doctrina de sus “peligrosos enemigos”, con militares que destruyeron textos del cubismo debido a que aseguraban que provenían de la isla de Fidel, en fin escenas, y escenas absurdas que se refleja, en la absurda pluma de Zurita, en su travestismo como narrador, en sus actos como auto flagelante, etc. Los derechos Humanos, ese conjunto de palabras que nos parece tan extracto, es un anhelo de respeto, de práctica, que es adherente al hombre virtuoso, y que el capitalismo salvaje es capaz de violar sin ningún arrepentimiento, no-solo los violó matando y desapareciendo tantos y tantos compañeros que tenían el delito de soñar con un Chile democrático y con justicia social, ( y además de figurar en las listas de militantes de los partidos políticos opositores al régimen), sino también en violo los derechos humanos creando las políticas de mercado, creando el estado con minúscula como diría Marco Antonio de la Parra en su libro “ manual para entrar al siglo XXI, privatizando los recursos esenciales de bienestar público, donde violaron los derechos humanos de los que vivieron en esa época y tamben, A nosotros a los vivimos en esté país que funciona aún de cierta forma con las políticas de la dictadura, donde nosotros, los hijos de la dictadura pertenecemos a una de las naciones más neoliberales del mundo, y donde todo eso, nos significa, el simple acto de no poder comprender lo que nos quiere decir Raúl Zurita en su obra, Canto a su amor desaparecido. Quizás por eso mismo, por que para muchos nunca se les desaparece ese amor... por que nunca lo han tenido. Yo lo único que puedo decir, es que al menos, el tener el sueño, nos conduce en el camino de encontrara ese amor desaparecido... El sueño existe.

YA NO BASTA CON REZAR

2006-08-30T16:48:00.000-07:00

La Teología de la Liberación es una reflexión teológica que comenzó en Latinoamérica después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Sus ideólogos más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino, (peruano), quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema Historia, Política y Salvación de Una Teología de Liberación, y Leonardo Boff (brasileño).Algunas de las ideas de la Teología de la Liberación son:1. La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre (ver punto 11).2. Eliminar la pobreza, la explotación, las faltas de oportunidades e injusticias de este mundo.3. Garantizar el acceso a la educación y la salud.4. La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana.5. Reflexión constante del ser humano sobre sí mismo para crear una actitud creativa en su propio beneficio y en el de la sociedad.6. La situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios y la pobreza es un pecado social.7. No solamente hay pecadores, hay víctimas del pecado que necesitan justicia, restauración. Todos somos pecadores, pero en concreto hay que distinguir entre víctima y victimario.8. Tomar conciencia de la lucha de clases optando siempre por los pobres.9. Afirmar el sistema democrático profundizando la concientización de las masas acerca de sus verdaderos enemigos para transformar el sistema vigente.10. Crear un “hombre nuevo” como condición indispensable para asegurar el éxito de la transformación social. El hombre solidario y creativo motor de la actividad humana en contraposición a la mentalidad capitalista de especulación y espíritu de lucro.11. La libre aceptación de la doctrina evangélica, es decir, primeramente procurar a la persona unas condiciones de vida dignas y posteriormente su adoctrinación evangélica si la persona quiere. No como anteriormente se hacía: mientras las misiones crisitianas dieran de comer, las personas se proclamaban cristianas.

2006-08-26T17:16:00.000-07:00

Mantengo la esperanza en ti,
porque no creo en el adiós,
porque nuestro amor no es recuerdo,
mantengo la vida de sentirte,
porque nos quisimos y nos queremosp,orque nací para amarte,
mantengo la esperanza de tu vuelta..te esperaré.

En realidad, no te marchas, el que se marcha soy yo, el que te niega soy yo, pero no me intereza tenerte entre mis brasos, porque de tan cerca no te puedo apreciar.

Lo siento no es que quiera hacer público lo que siento por tí, pero mi orgullo ya no da más.

Y PARA DONDE VAMOS? ( trabajo de lengua y sociedad)

2006-08-22T06:32:00.000-07:00

La globalización, puede ser clasificada como “la presencia de mutaciones en las condiciones en que el hombre habita el mundo”. Pero ¿ Qué es lo que determina las condiciones las condiciones en que el hombre habita el mundo?. Para Aristóteles el Hombre es un animal político, para Karl Marx, un ser social. Por aquello las condiciones de comportamiento están predeterminadas por ciertas estructuras, como por ejemplo las clases sociales, por lo mismo todo tipo de expresión o comportamiento, tendrá su génesis en un sistema político – económico, no es un mundo ajeno u otro mundo, no es algo que se pueda borrar de nuestra concepción con el solo hecho de obviarlo, sino que es lo que determina las formas de socialización.

Ahora que nos hemos situado de cierta forma, en lo estructural del fenómeno, es necesario arrojar algunas característica de su materialización en la actualidad. Aquella cultura analizada por los antropólogos, donde las particularidades abundan, la originalidad desborda, nos muestra la diversidad de la expresión del hombre, sin olvidar por su puesto los diferentes periodos históricos, donde los imperios no eran un concepto desconocido. En cambio aquella cultura analizada por los sociólogos, nos presenta una homogeneidad hedionda al blanco con franjas rojas y las estrellitas que van en aumento así como aumenta el nivel de mar por el calentamiento global. El neoliberalismo, a través de sus conceptos esenciales como lo son el consumismo y el individualismo, ha dirigido está globalización, como una etapa de regeneración del capitalismo. Los medios de comunicación y la tecnología, (aunque es necesario nombrarlo a pesar de lo obvio) son los que han logrado romper el sentido de pertenencia y ha influenciado las formas de existencia de una mayoría considerable. Pareciera ser que donde no existe medios de comunicación y tecnología, habría una barrera que prohíbe el ingreso de esta “buena nueva”. Como por ejemplo, la cultura que nos presenta Joan Downey en su documental, donde los YANOMAMY conservan la pureza de su cultura estando totalmente desconectados con las mayorías. Todo pero absolutamente todo lo que manejan les es propio, salvo que quizás porque motivo, se ve ha un integrante de la tribu del Amazonas manipulando una escopeta. ( sin mencionar sus viajes psicodélicos).

Se puede establecer que para el predominio de un sistema político, es primordial hacer la conexión con la cultura, y lo que Jesús Martín Barbero le denomina como el campo primordial de la batalla política. ¿ Acaso no es propio de esta batalla, que los niños de nuestro país, en la actualidad, festejen las noches de brujas?¿ Qué se viene ahora? ¿Ahora vamos a celebrar el día de acción de gracias?. También lo fue en la prosperidad de la Unión Soviética, donde la cultura popular marcaba los márgenes para la expresión del hombre, y era un verdadero sostén del proceso revolucionario.

En todo caso todo lo anterior pierde sentido, si al análisis le realizamos un viraje del centro a la periferia, alejándose de la institucionalidad, desconociendo nuestra deuda interna, olvidándonos de aquella cultura paternalista, e insertándonos en la literatura, las artes excluidas en general, donde pese a su poca masificación tiene un contra peso increíble contra lo maximalista que nos resulta aquella hediondez.
En todo caso, es primordial a la hora de pensar en una nueva sociedad, y en el hombre nuevo, nos propongamos un proyecto global, dentro de los principios de un revolucionario que cree en el internacionalismo, y conservando las particularidades que enriquecen está globalidad.

¡OTRA GLOBALIZACIÓN ES POSIBLE!

LOS SECUNDARIOS MAS ORGANIZADOS QUE NUNCA

2006-07-10T09:01:00.000-07:00

Proyecto de reformulación esencial a la LOCE

Coordinadora de Viña del Mar

Como coordinadora de Viña del Mar, visualizamos con necesaria urgencia la reformulación esencial a la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza, entendiendo por reformulación esencial lo referido a una transformación al espíritu del sistema educacional Chileno y no simplemente reformar artículos específicos, con el fin de que se garantice una educación de calidad equitativa para todos los educandos; otorgándole al Estado un rol protagónico en el cumplimiento de este deber.

Fundamentos:

Referido al contexto histórico, la LOCE fue promulgada en un período antidemocrático, que consideramos una instancia ilegítima y excluyente, explicitado en el mecanismo de elaboración a través del cual se llevó a cabo esta ley ( dentro de un grupo reducido y cerrado de personas, que no necesariamente pertenecían al ámbito de la educación ). Por esto, observamos la necesidad y el deber de replantear los puntos contemplados, a través de un proceso democrático participativo, donde todos los actores sociales, principalmente los vinculados al mundo de la educación, sin exclusión, puedan expresar sus planteamientos para así lograr una ley representativa.

Esta ley, reflejo del sistema neoliberal, implantado por la dictadura, atenta contra los principios fundamentales de la educación que queremos, que es "el contribuir a la transformación del entorno, para mejorar en la calidad de vida "; además la actual LOCE genera valores comunes dentro del libre mercado, como es el caso de la individualidad y la competencia, que son altamente atentatorios a la calidad y equidad.

El principal objetivo de la educación es establecerse como unidad de teoría y práctica, estudio y trabajo productivo en términos que permitan la formación de un pueblo capacitado para superar el subdesarrollo y dotado de la energía creadora necesaria para dar nacimiento a una cultura auténtica y propia. Lograr la formación armónica de la personalidad, el desarrollo físico, moral, estético y técnico con el objetivo de que la educación formal pueda dotar de capacidades de preparación a las transformaciones sociales y no a la aceptación del entorno que ofrece la realidad, donde su participación en la sociedad está en potencia.
Lograr la convivencia democrática y el compromiso social, entendiendo la educación formal cómo la dotadora de las herramientas primordiales para la sociabilización de las personas y su participación activa en la sociedad.
Hacer del trabajo un elemento activo en la formación de las personas, entendiéndolo como una acción que dignifica al hombre.
Cultivar los valores y productos culturales autóctonos y potenciar las necesidades de progreso regional y local.
Por otro lado, consideramos fundamental que para llevar a cabo nuestro objetivo de tener un sistema educacional Chileno que sea equitativo y de calidad, se deba reformular en una forma esencial la LOCE; ya que ésta ley es la base fundamental de la educación en Chile, la cual, permitiría establecer a través de requisitos mínimos de calidad, objetivos fundamentales de calidad, alineamientos generales y básicos para el sistema de educación formal. Se debe mencionar que estos cambios conllevarían consigo distintas propuestas prácticas, a través de organismos que se generen base a la nueva LOCE, por lo cual ésta deba contemplar cambios esenciales.

Para la realización de la reformulación esencial a la LOCE, debemos contemplar y reformar disposiciones hacia la educación y enseñanza señaladas en la constitución de la República de Chile, ya que en éstas se enmarca las ideas fundamentales de la LOCE ( título III, artículo 19).

Principios que garantizan la calidad y equidad de la educación:

a) Acceso para todos, porque la educación es un derecho para toda la población. Así terminar con el negocio de la educación, para que ésta deje de ser una mercancía y pase a ser enseñanza de calidad. Para asegurar la democracia y la posibilidad de esta condición, es necesario un cambio en los sistemas impositivos de Chile.

b) Descentralizada, porque se preocupará de cada rincón de Chile diferenciándose según el requerimiento de cada región y comunidad para su desarrollo, siendo sólo así, que los consejos educacionales ya mencionados tendrán poder de hecho, y que se beneficiará por igual a todos los estudiantes de Chile.

c) Democrática, que se base en la participación de la comunidad dentro de la gestación y desarrollo del proceso educativo. Ampliaría las oportunidades educacionales y combatiría la discriminación en el acceso y permanencia en los estudios básicos y medios. En el proyecto, profesores, trabajadores, apoderados y estudiantes, serían participes directos de los cambios del conjunto del proceso de educación, mediante consejos escolares, con presencia de profesores, alumnos y apoderados con representación mayoritaria, y una representación minoritaria del Ministerio de Educación, para hacer e fectivo el control directo de los protagonistas de la educación sobre el proceso educativo.

e) Permanente, que consiste en el perfeccionamiento masivo, en “una educación integral a las nuevas generaciones de niños y adolescentes, desde su paso por la sala cuna hasta su egreso hacia el trabajo productivo, hacia los estudios superiores o hacia una combinación de ambos”. Por lo que transforma ésta reforma, en una reforma integral de la educación formal en todos sus niveles de enseñanza.

Por consiguiente a los fundamentos planteados anteriormente, y con el fin de garantizar una educación de calidad y equitativa, nuestra propuesta de reformulación esencial a la LOCE es la siguiente:

Acerca de la educación diferencial y especial

Mencionar a la educación Diferencial y la educación Especial, contemplando en nuevos artículos lo que se refiere a sus parámetros generales, debido a las características complejas que pueda generar estos tipos de instrucción, y entendiendo que afectan a una importante cantidad de la población, por lo tanto, creemos que deben ser reguladas por la LOCE, y que esto último garantice a los alumnos con alguna discapacidad o trastorno, la integración activa a la sociedad. (Menciónese en el artículo 1º)

Especificando en la educación Diferencial, se debe establecer en la LOCE, disposiciones específicas que garanticen la existencia de la educación diferencial, como complemento de la enseñanza básica en todos los establecimientos de educación subvencionada.
Especificando en la educación Especial, se debe establecer en la LOCE disposiciones específicas que garanticen la existencia de la educación especial, como forma de satisfacer las necesidades de todos aquellos posean algún grado de discapacidad físico o mental.
(Para esto agregarse artículos correspondientes a cada una dentro del título preliminar)

Además, se debe establecer en la LOCE, disposiciones específicas en relación a la educación diferencial, con la obligación del Estado de financiar su costo. Más del diez por ciento de los estudiantes que cursan enseñanza básica en nuestro país, presentan problema y trastornos de aprendizaje que dificultan su progreso en la escolaridad y en muchos casos favorecen su deserción del sistema educativo.(Agregarse en el artículo correspondiente al deber del Estado de financiar distintos sistemas educativos).

Acerca del rol del Estado

El Estado debe tener un rol protagónico en materia de educación, siendo un agente activo en pro del resguardo de este derecho para sus habitantes, velando en este caso por la calidad y equidad. En la actualidad el Estado tiene un rol secundario, en el cual, sólo es de protección a la educación, lo que se refleja en la práctica en una balanza favorable a la libertad de enseñanza en desmedro de la calidad y equidad.

Es necesario, en el caso del artículo 2º, cambiar la oración “…al Estado, el deber de otorgar especial protección al ejercicio de este derecho…”, por “…al Estado, la responsabilidad y el deber de garantizar, proteger y amparar el ejercicio de una educación de calidad y equitativa”…, creemos que así, se da un mayor protagonismo al rol estatal, y por ende, se asegura una mejor calidad educativa; haciéndolo responsable directo de que cada educando reciba una educación de calidad.

En una visión más práctica, el Estado debe asumir las siguientes funciones de una forma real:

Debe ser un ente promotor de la educación pública. El estado debe incentivar el desarrollo de la investigación científica y tecnológica, la extensión cultural (entendida como el aporte cultural que realizan los establecimientos educacionales a la sociedad) y la formación integral, buscando así que las personas promuevan y participen activamente en los temas contingentes del acontecer nacional e internacional, y que con una mirada reflexiva y crítica, aporten al bien común.

Financiar sistemas gratuitos y de calidad que aseguren el acceso y la formación integral del educando a su egreso, cumpliendo los objetivos contemplados para cada nivel de enseñanza. Esta debe contemplar a la totalidad de la población, y los siguientes niveles de educación formal: la enseñanza parvularia, básica, media, diferencial y especial. (agréguese al artículo 3º)

A través de un proceso evolutivo, y luego de asegurar en la práctica la calidad de la educación para todos los establecimientos, se debe garantizar la no exclusión a los sistemas educativos subvencionados por el Estado, entendiendo que el educando no pueda ser discriminado por condición socioeconómica, religiosa, cultural, étnica, de enfermedad, etc.; ni que su ingreso a un establecimiento educacional sea limitado por la selectividad. Esto actualmente conlleva a la formación de establecimiento educacionales de "primer y segundo orden", existiendo una considerable brecha entre estos mismos, la cual, por ende genera educandos de "primera y segunda categoría", donde los primeros, al ser seleccionados puedan recibir una mejor educación en desmedro de los segundos, ya que cumplen con los "requisitos" excluyentes para educarse; en cambio, quienes no han cumplido los requisitos anteriores, se matriculan en establecimientos de "segunda categoría".

Generar instancias de participación democrática en que los distintos actores sociales, especialmente vinculados en el área de educación, puedan proponer distintas modalidades con el objetivo de generar una educación de calidad y equitativa, contribuyendo a la transformación del entorno. Para esto, proponemos una reestructuración del Consejo Superior de Educación, tanto en sus atribuciones como en los integrantes que la contemplen; y un fortalecimiento del organismo interno de cada establecimiento educacional en el que reúna a los distintos estamentos dentro de esta, para la discusión de temas de interés dentro de su comunidad. En el caso del educando, el Estado al garantizar la educación integral, deberá asumir dentro de esta la formación cívica y participación activa de los habitantes en las políticas educacionales.
Este punto se explicitará más acabadamente en lo referido a la democratización de la educación.

Acerca de la democratización de la educación

Es fundamental la participación de los distintos actores sociales en la formación de las políticas que dirigen la educación, ya que de esta forma podremos dar el paso necesario de democratizar las distintas instancias de ésta área, entendiendo cómo democracia, la participación directa, activa y sin exclusiones de los ciudadanos en estado de derecho.

Contemplando el punto anterior acerca del rol del estado, el Consejo Superior de Educación deberá estar compuesto por los representantes de las instituciones educativas dependientes del Mineduc y además los actores sociales involucrados; ser sometido a trámite de insinuación todas las donaciones que reciba, para así, hacer transparente su funcionamiento y la administración de su patrimonio, velando la Contraloría General de la República por la probidad de tal administración.

En el caso del Consejo Superior de Educación poseer las siguientes atribuciones, las cuales se deben especificar en los distintos artículos que lo componen ( artículo 32 - 43 , 60) :

Aprobar y discutir la propuesta de evaluación periódica a los distintos niveles educativos, teniendo un rol preponderante dentro de su estructuración y contenidos .

Consultar, proponer y evaluar las distintas políticas educacionales llevadas a cabo por el Estado a través de participación directa en la creación de estas políticas .

Fijar los contenidos mínimos de calidad obligatorios, entendiendo que su aprobación corresponde al presidente, a través del ministerio de educación.

Las atribuciones dadas al consejo superior de educación, en concordancia a sus integrantes, se fundamentan, en que quienes están en mejor condición de opinar ya que efectivamente están insertos en cada realidad educativa como son los distintos actores de la educación. Además, entendemos que tanto profesores, sostenedores ( en el rol propuesto en este documento ) , directivos tienen una real competencia en las materias para dar direccionalidad y avalar las definiciones tomadas por el consejo según sus distintas atribuciones.

A nivel de educandos, el estado debe incorporar dentro de la educación integral, la promoción de valores cívicos y de participación democrática, específicamente lo que corresponde a sus objetivos generales y requisitos mínimos de calidad de egreso, en los distintos niveles de enseñanza, debido a que el estudiante es un agente social activo y protagonista directo de la educación. Para llevar a cabo esta función proponemos lo siguiente:

La revisión de los objetivos generales y requisitos mínimos de calidad de la enseñanza básica y media, entendido cómo aquellos que tienen en cuenta las necesidades e intereses de los educandos y se encuentran en consonancia con los avances de la cultura, concibiendo que el concepto de mínimo no es suficiente para asegurar la calidad de estos objetivos y requisitos. Esto a modo que incluyan la participación efectiva del estudiante en el proceso educativo. Por lo cual, es necesario agregar incisos que mencionen que el estudiante deba opinar y participar activamente en las decisiones legislativas que digan relación con el ámbito educacional en que le ha tocado desempeñarse.

Para la preparación del requisito anterior, a nivel básico y medio, se deberá reestablecer la educación cívica de carácter obligatorio complementada por una práctica de la misma; y a nivel superior, que sea de carácter optativo. Lo anterior a fin de promover la participación, con una visión reflexiva y crítica sobre la sociedad. Además contemplar en el caso del nivel de enseñanza básica, la inserción de la educación filosófica en un carácter contextualizado para este nivel, con el objetivo de formar educandos preparados para ser entes pensantes, reflexivos y críticos ante su entorno y así, preparar a los estudiantes con una mayor formación para la participación activa de estos en el futuro.

Acerca de la libertad enseñanza

La libertad de enseñanza debe ser la capacidad de entregar distintos tipos de formación a los educandos, para que sus padres tengan la oportunidad de elección entre estos, con el fin de que, a través de distintos tipos de enseñanza, se formen personas integras con valores, principios, ideas y visiones distintas constituyendo así una sociedad pluralista, abriendo distintos puntos de vista para la construcción de una mejor democracia. Se equilibran las dimensiones individuales (personalidad, desarrollo psico-biológico, diferencias y singularidades, creatividad) y sociales (convivencia democrática, compromiso social, productividad, solidaridad). Esto en ningún caso debe significar la creación de establecimientos selectivos con sus matriculados, es decir que no existirán criterios propios del centro educacional para discriminar selección entre los estudiantes, debido a que esto puede generar inequidad, planteado en un punto anterior.

Comprendemos también a la libertad de enseñanza como la legítima iniciativa de entes privados para impartir el tipo de educación que estimen conveniente, siempre dentro de un marco de un aporte constructivo a la sociedad y al bien común, negando rotundamente la posibilidad de lucrar a través de la impartición de enseñanza. Siempre que la iniciativa privada se sitúe en este contexto, se debe potenciar, entendiendo que ésta es la única forma en que la educación privada sea un real aporte a la sociedad.

En el actual contexto de la educación chilena, la libertad de enseñanza no es entendida cómo tal, ya que presenta atribuciones que no le competen, como lo es la lucración o la mercantilización de la educación; por lo que la L.O.C.E. debe restringirla en pro de una educación formadora de personas íntegras y no en un negocio mercantil.

Para asegurar que la libertad de enseñanza sea llevada a cabo según los objetivos primordiales de la educación de calidad y equitativa, proponemos lo siguiente :

- En primera instancia los sostenedores, entendidos como las personas jurídicas sin fines de lucro, responsables del funcionamiento del establecimiento educacional, deberán plantear un proyecto educativo en concordancia a sus principios. Negamos que toda persona natural pueda crear un establecimiento educacional, debido a que ésta no puede asegurar la libertad de enseñanza en el sentido que hemos planteado.

- En caso de existir algún establecimiento sostenido por personas naturales, éstas deberán regularizar su situación creando personalidades jurídicas o integrándose a una. Además, ésta personalidad jurídica debe contemplar entre sus miembros que la conforman, una persona natural que posea a lo menos, un grado de licenciado en educación, ya que se debe asegurar que se tenga la competencia educativa para asumir ese rol, contemplando esto en grados académicos, y para así, garantizar que el proyecto educativo y su posterior puesta en práctica contemple un real condicionamiento en el área.

- Así mismo, la personalidad jurídica de este establecimiento podrá ser revocada en el caso que se evalúe el incumplimiento de sus objetivos generales, y por sobre todo, su proyecto educativo.

Para la regulación de la puesta en práctica de la libertad de enseñanza, los distintos estamentos deberán velar por el buen funcionamiento de ésta, y que cumplan los siguientes requisitos:

- Los sostenedores no lucren al impartir educación, es decir, que la totalidad del financiamiento con el que cuenta el establecimiento, sea invertido en la educación.

- Ningún directivo educacional que tenga algún puesto directivo en alguna sociedad y/o empresa con fines de lucro, podrá establecer un vínculo, directo o indirecto entre los dos sectores ya mencionados, es decir, ninguna actividad del proyecto educativo podrá tener relación con la prestación de servicios de la corporación, sociedad, empresa con fines de lucro del directivo que administre el mismo proyecto educacional.

- La discriminación arbitraria y la selección según cualquier parámetro para el ingreso a un establecimiento será considerado inconstitucional, por el hecho de estar atentando contra la educación participativa y no excluyente que estamos planteando.

- Rendición de cuentas por parte del sostenedor a todos los estamentos del establecimiento con el objetivo de asegurar que no se está lucrando y hacer transparente el proceso educativo. El trabajo de los consejos escolares por ejemplo en los centros educacionales de enseñanza media, será fundamental para la revisión de esta cuenta. Esto también puede ser fundamento para la revocación de la personalidad jurídica.

¿ Cómo participamos junto a otros actores sociales, en el proceso de reformulación esencial al sistema educativo ?

Una vez elaborado el proyecto de ley por el poder ejecutivo ( como está establecido en la constitución ) solicitamos que éste sea conocido por los diferentes actores sociales para examinar el recogimiento de sus inquietudes y propuestas, y de ser necesario, proponer modificaciones ante su eventual envío al parlamento, posteriormente solicitar a las comisiones de educación de la cámara de diputados y del senado que los actores sociales sean convocados a exponer sus puntos de vista con relación al contenido del proyecto, antes de que se inicie el trámite legislativo.

Sabemos y entendemos que todo lo anterior se debe lograr a través de una presión social que nos asegure el compromiso por parte de las autoridades para que el procedimiento ya mencionado sea participativo como lo hemos planteado, ésto nos debe llevar a una masiva campaña de comunicaciones, de carácter nacional, con el fin de concientizar a la población de la importancia de realizar una transformación al actual sistema educativo.

Proponemos que esta presión social sea llevada a cabo a través de un plebiscito o referéndum, que nos indique la posición de la población con respecto a la educación, y pueda dirigir la votación de los representantes de la ciudadanía en el congreso. Antes que todo, tenemos que tener claro que el plebiscito es es una consulta que se hace institucionalmente a todos los ciudadanos. En ella podemos expresar nuestro sentir, nuestra opinión y nuestra decisión sobre una materia que afecta a todos los chilenos.

Esperamos crear una instancia de convergencia de todos los actores sociales que puedan presentar su propuesta con respecto al sistema educativo y que así podamos construir la educación que queremos

Participaron en la redacción de esta propuesta :

Paulo Solar: Presidente del Gobierno Estudiantil Colegio Rubén Castro, Vocero de la coordinadora de Viña del Mar
Sebastián Vicencio: Secretario General del Gobierno Estudiantil Colegio Rubén Castro
Daniel Ruilova: Vocero del Gobierno Estudiantil Colegio Rubén Castro

Miembros de la comisión de educación de la Coordinadora de Estudiantes Secundarios de Viña del Mar.
01 de Julio, 2006

YA ESTAMOS

2006-07-10T08:51:00.000-07:00

Esta es la innaguración, de un espacio para la conciecia limpia.